「戲劇療癒師」張嘉容:「心靈英雄」的追索和實踐

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  文:洪素珍(上半篇作者,國立台北教育大學心理與諮商學系副教授)、劉慧芬(下半篇,文化大學中國戲劇學系教授/系主任)

  等待定義的未來劇場:一個客體關係理論的看法

  人類不分軫域,各民族幾乎都有形式不一的戲劇表演,其目的或者上達天聽、儀式過渡、溝通幽冥,或者模仿人生、表現情感、探索心靈,還是單純地只為引人注目、博君一粲等等,在現實與幻想之間出入。就心理學理論而言,戲劇正是古老的心理原型,劇場遍及物理疆域,甚至心靈內在,無所不在、隨時就地開演,尋求自由解放。張嘉容老師以個人創作以及演劇經驗,創作《水面上與水面下:用戲劇轉化人生》一書,既是個人心理獨白,也是開門向外與世界交流的吶喊,充滿精神分析的意象,繽紛多彩。

  人說人生如戲,或說人生就是一齣戲。這無疑地,全然具有心理學論據支持。

  就精神分析而言,人生就是從一個心理小劇場開始,持續發展而來。佛洛伊德提出「原初場景」(primal scene)的理論說法,人因為在孩童時期目睹父母性交,而引發了焦慮。人終其一生,都在對抗這種被排除在關係之外的心理創傷。能力佳者,較可以控制如是的心理糾葛,也就愈能適應獨處;反之,則依賴成性,難以面對獨自一人的境況。

  佛洛伊德所謂的原初場景,並不一定是真實地目睹父母歡愛,也許是因為性本能的驅動,自然地對父母間的關係產生懷疑。他不喜歡這種不知道是怎麼回事、自己無法參與的感覺,本能地加以拒斥,不由自主地上演一齣青天霹靂的「內心戲」。

  佛洛伊德的說法,讓人有這一切都是內在心理戲的錯覺,但後起的客體關係派大師如克萊恩(Melanie Klein)、溫尼考特(Donald Winnicott)等,將劇情向外擴展到真實「他者」,主角不再演出獨角戲,他的性欲原力因朝實際的外在客體投射,將其捲入劇目中,客體也沒有選擇地必然得參與到演出中。因此,人的生命,既為孤獨,也是多彩紛呈,亦幻亦真。

  真假難分的人類無意識如水般流動,以水面分界,時而浮現,時而潛藏。嘉容老師的《水面上與水面下:用戲劇轉化人生》,無論講戲還是文字,在在充滿無意識意象。她在2010年成立水面上與水面下劇場,在劇本及表演、傳統和現代、觀眾與演員等互動關係之間探索,她稱自己做的是「無法定義的未來劇場」。就理論來看,所謂的「無法定義」,以克萊恩客體關係理論分析之,可視為其藝術性發展過程的「憂鬱心理位置」(depressive position),既驚為內攝的壞客體吞噬,又恐失去所愛的客體,但這所謂的好壞客體並無所別,實為同一。在水面的分界上下間沉浮,出入於夢境與真實之間。一旦喪失內在自體客體,自我感亦隨之喪失。

  想跳脫這種憂鬱的折磨,就必須經過「哀悼」(mourning),放棄那個對客體的幻想式之愛,將之埋葬,鄭重告別。「哀悼」是深層的心理覺醒,在水面下翻騰。然而,我們也可以在水面上召喚,以儀式性的過渡,創造深入心靈深海的療癒契機,比如說,戲劇就是常見的方式。《水面上與水面下:用戲劇轉化人生》所提及的,不管是參與式劇場、沉浸式劇場,或者紀實互動劇場,甚至發展中的社會參與式藝術等,都有觀者與演者互相滲透的特點,不管是交流抑或交融,在劇場內兩者互為主客,經過演劇的歷程,創造投射、憂鬱、哀悼的儀式條件,當主、客體下戲去角色化,心理的過渡依然持續發生著,主、客體因而成功分離,成為各自成熟獨立的個體。

  當然,透過演劇而達成心靈療癒,是個理想化的理論性論述。現實狀況肯定沒有那麼美好,可想而知,前程必然困難重重、荊棘密布。在心理學上,主、客體必須也必然分離,但在人生現實中,卻總是欲去還留,構成生命的重大難點與關卡。然而,嘉容老師期待透過戲劇的藝術形式,對現代人憂鬱焦慮的精神處境,加以關注與進行改變。我們在她於書中所舉的經驗事例,以及文字的紀實描述之中,真實地看到了這個「無法定義的未來劇場」的希望。

  「心靈英雄」的追索和實踐

  十多年前,初識嘉容。第一眼的印象是,眼前的女孩兒,外表亮麗,身材修長,雙眼圓亮,清透有神,說話時未語先笑,啟齒時音緩柔甜,看起來,就是一位標準的現代美貌女子;然而,隨著時間的積累,逐漸了解她後,心中不禁發出陣陣的驚詫,腦海中一個個的驚嘆號,陸陸續續地蹦躍而出。

  她的不平凡,首先,顯示在她對劇場藝術的熱愛與努力追求創作成果的雄心壯志上。她從小劇場、小作品出發,身兼編劇與導演,勾勒出片段的人生切面,呈現世人迷惘、苦痛、掙扎、追尋真理等種種心路歷程。我隱約地感受到,她對人心與人性的關懷,甚於一般的同齡劇場編創者。

  數年的光陰,在我們彼此並無經常性地往還中流逝。但從網路等公開的訊息上,我仍得知她開創了自己的劇團,命名為「水面上與水面下劇場」,特別關懷女性議題與觀演互動,並將其置於戲劇作品中,成為自創風格的戲劇特徵。2013年,看了她一齣新編劇《下一站出發》,作品依舊以人的自我內在發掘與認知為關懷主軸,但已清楚展開了藝術跨界元素的融合,巧妙的結合南管、偶戲、與環境劇場的特性。記得當晚的演出場景在北投溫泉博物館,身處傳統日式典雅秀麗的空間中,所有的觀眾席地而坐,把桌椅排列成高低長短不一的不規則幾何形狀,演員們利用矮几的高度與虛擬的走位調度,創造出舞台的概念,在樹影搖曳的窗景烘托下,對映室內的人景紛呈,形成絕佳的天然氛圍,既維持了劇場觀賞的本質,又突破既定劇場的僵化形式,充分發揮了環境劇場的特性。事隔多年,當晚的戲劇情境仍然歷歷在目,讓我對她的編導才華,更加佩服與肯定。

  2018年,我們同時成為台灣戲曲中心戲劇競演參賽團隊的一員,嘉容是集藝劇坊的編劇與導演,推出《孟夢之間的時光》;我則受聘為台灣京崑劇團參賽劇目《琵琶行》的戲劇顧問,雖然同為參賽身份,但卻絲毫沒有競爭者之間的防衛心情,反而藉著這次的巧遇,讓我有機會更進一步的觀察到,嘉容的編導功力,在這幾年來的飛躍進步。

  這齣戲的內容,還是沿著嘉容持續關注的女性議題,探討女性生命的價值意義,同時兼論女性與家庭、事業、夫妻、子女之間的關係。由於參賽條件的設定,需以孟麗君為情節主題,各個團隊無不八仙過海,各顯奇能。嘉容的思維,異軍突起,選擇從孟麗君這個角色的創作者陳端生切入,由於陳端生也是女性,於是陳端生、孟麗君、張嘉容,串結起一條古今女子生命觀的無形鍊,對映劇中人物單親家庭女孩小若,與小若的母親、繼母之間的愛恨情仇,同步呈現了雙重論述架構與變化有致的多元觀點。陳端生創造了孟麗君,張嘉容則直接擷取陳端生與孟麗君古代女子的生命經驗,創造了現代社會的女性小若與母親,刻畫她們的心靈成長過程,傳達出相同的女性心靈呼喊。

  然而,只是發揮戲劇的創作功效,仍屬消極。張嘉容關心劇場的當代社會實踐,她利用多層次的劇場經驗,分析個案,累積成果,完成這本新作《水面上與水面下:用戲劇轉化人生》,糾正了國內時人對戲劇的狹隘偏見,充分改變了戲劇與人的關係與運用的形式,並能運用豐富的劇場專業知識,結合了編導技法、肢體舞蹈、戲曲劇種、心理學、社會學、心靈學、佛學、氣功、瑜珈等等不同領域的技法、理論與美學觀,將戲劇帶入了探索人類心靈能量、家庭關係、人際互動等療癒層面,使得戲劇成為轉化和療癒人類身心的有效工具。讓我們明白一個美好的訊息:「戲劇,可以善加利用,成為療癒當代人身心狀態的有效工具」。張嘉容乃成為國內少數利用戲劇進行心理調整與療癒的前衛「戲劇療癒師」。

  這本《水面上與水面下:用戲劇轉化人生》,有實例,有理論,有方法,有技術,提供了「全方位」的思考與實踐步驟,幫助現代人探索自我,進行身心統合。身為戲劇專業人士的我,欣慰戲劇得以發揮深蘊的能量,讓人們重新與戲劇相遇,讓戲劇助益眾生,造福人間。

  謹祝嘉容,創作、修行、教學、療癒,一切課題,完美達成。在現實生活中,催生出一個又一個勇敢的「心靈英雄」來。

  延伸閱讀:用戲劇轉化人生:水面劇戲劇療癒技術三階段

  《歐菲斯星球-職場文化變革》演出資訊演出時間:

  2019/07/20(六) 19:30 2019/07/21(日) 14:30 2019/07/22(一) 19:30

  演出地點:花漾Hana展演空間(台北市仁愛路一段17號10樓)

  售票資訊:

  一般票價600元 兩廳院售票連結點此瀏覽,大宗團體(20人以上)訂票請私訊水面上與水面下劇團粉專。 書籍介紹

  本文摘錄自《水面上與水面下:用戲劇轉化人生》,張老師文化出版

  *透過以上連結購書,《關鍵評論網》由此所得將全數捐贈聯合勸募。

  作者:張嘉容

  不管幾歲,你都擁有改變命運的可能。

  戲劇是你我都可以用來轉化自己人生的便利技術,

  用戲劇成為更好的自己,

  克服人生的種種挑戰,脫穎而出!

  作者張嘉容集跨界編導與戲劇療癒工作於一身,致力於探討文化/個人生命課題的複雜度與多義性。本書集結她多年的工作關懷,分享將戲劇與日常生活結合,運用在個人身心強韌、劇場、創作、療癒、社區、弱勢服務、文化推動的方法。書中既有抒情靈動的散文、翔實描述的戲劇田野與心理學工作誌,也有舉重若輕的闡述、創作和成長回顧。

  追求身心靈成長的讀者不可錯過本書。你可藉由書中的個案歷程描述和介紹的各種方法,多角度地反思成長,並將方法運用在生活中、療癒內在小孩、自我培力、突破問題,獲得平衡與整合。

  從事教育諮商輔導、應用劇場、戲劇創作的讀者更不能錯過本書,書中對療癒技術的陳述及個人故事,可使專業人員有所成長,運用在工作和教學中。

  

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  責任編輯:潘柏翰

  核稿編輯:翁世航